陈安之十大**名字
大佛顶首楞严经浅读 第一卷
大佛顶首楞严经 卷一
唐天竺沙门 般剌密帝 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
菩萨戒** 前正议大夫 同中书门下 平章事 清河房融 笔受
**：
如是我闻。
译文：
“这些内容，是我阿难亲自听佛说的。”
一时，佛在室罗筏城祇桓精舍，与**丘众千二百五十人俱。
“当时，佛陀在古印度室罗筏城（舍卫城）的祇桓精舍，与一千二百五十位**丘（乃是佛陀的常随**）在一起。”
【室罗筏城】“舍卫城”的不同翻译，也是古印度憍（音：焦）萨罗国的都城，国王波斯匿王所居住的地方。意思是“丰德”，是一座富饶而富有修养的城邦。
【祇（音：齐）桓（音：环）精舍】由祇陀太子施舍园林树木，由给（音：几）孤独长者发心修建的一座宏伟道场，供养佛陀和整个僧团居住、修行与弘法。
【**丘】比丘是**当中已经受了比丘戒的出家男子，超胜于一切外道修行者，故称**丘。比丘有三种含义：1、怖魔，魔王波旬居住在欲界的第六天他化自在天，它用**来统摄整个欲界，最怕有人修行超越欲界，不再做它的眷属，每当比丘受戒时，罗刹神、夜叉神便会逐层向上传报，发出赞叹之声，魔王波旬听后，心生忧愁与恐怖；2、破恶，比丘出家持戒修行，目的在于以戒生定，以定发慧，以智慧破除一切**、执着和烦恼，即破除见思惑等一切恶习；3、乞士，高尚的乞讨者，不同于乞丐，出家修行者，从**和善知识那里乞求佛法来资养自己的法身慧命，同时，从施主那里乞求食物来资养自己的色身，这样的好处在于，比丘们能够近于无为，能够比较迅速地成就圣果，**再来利益一切有缘众生。
**：
皆是无漏大阿罗汉，佛子住持。善超诸有，能于国土成就威仪。从佛转轮，妙堪**，严净毗尼，弘范三界。应身无量，度脱众生，拔济未来，越诸尘累。
译文：
“这些**都是已经证得无漏解脱的四果大阿罗汉，都是能够住持佛法的佛子。以他们的功德，善于超越一切诸有之束缚而得自在。他们能够在有缘的国土当中，成就沙门应有的种种威仪；能够跟从佛陀一起，运转妙法之轮；能够承担佛陀的遗教与嘱托，严格守持清净戒律。他们还能够在三界（欲界、**、无**）当中弘扬正法，并以身作则。他们在尘世当中有无量无数的应化身，以便帮助一切众生得到解脱。他们甚至能够救济、拔除未来一切众生的苦难，帮助他们超越尘世的种种拖累。”
【无漏】无漏就是断尽烦恼。所谓“漏”，是指六根攀缘六尘，就会漏失本性妙功德。漏有三种，所谓欲漏（种种贪欲之漏）、有漏（执着于色法实有，也是一种漏）、无明漏（迷失了万法唯心而心念妄动，是最根本的漏）。对应于三界来说：欲界众生三种漏都有，主要表现为欲漏；**众生主要表现为有漏，它们的欲漏已经消除，无明漏还在；无**众生已经除去欲漏和有漏，只剩下了无明漏。
【大阿罗汉】阿罗汉的尊称。因为阿罗汉已经超越三种漏，超出了三界的生死轮回，非天神可及，所以尊称为大。阿罗汉有三种含义：1、应供，其功德足以承受三界众生的供养，包括一切天神在内；2、杀贼，一切烦恼贼已经杀尽；3、无生，已经证得无生法忍，实证了空性涅槃。
【佛子】经云：“从佛口生，从法化生，故名佛子。”声闻乘初果以上，菩萨乘初住以上，称为真正的佛子。而一切佛**们，有时也通称为佛子，是一种方便称呼。
【住持】内心安住于佛法，外在则弘扬佛法，如此之人，名为住持。“住”指安住，“持”是运用。
【诸有】“有”指业有，即众生随业力之呈现。简要说来，“诸有”包含“欲有”、“色有”、“无色有”三类，分别对应于三界。详细说来，可以分为“二十五有”：娑婆世界的人间四大部洲（四有），地狱、饿鬼、**及阿修罗合称四恶道（四有），欲界有六重天（六有），**有四禅天，再单另算上大梵天、无想天和**还天（小计**七有），最后是无**四空天（四有），合计称为三界二十五有。
【毗（音：皮）尼】佛陀为僧团所制定的戒律之总称。
【应（音：硬）身】应化身的简称，其中，“应身”是指圣者示现进入母胎，显现为正常人来利益众生；而“化身”则指不入母胎，直接神通变化出人形来利益众生。
【尘累】也叫“尘劳”，就是五欲六尘对于众生的束缚。其实，任何六尘境界都束缚不了众生的心，只是由于自心攀缘、分别、执着的缘故，才被六尘所束缚，所拖累，故名尘累。
**：
其名曰：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等，而为上首。
译文：
“这些**丘**的名字是：舍利弗尊者、大目犍连尊者、拘絺罗尊者、富楼那尊者、须菩提尊者、优波尼沙陀尊者，等等，他们是其中的上首。”
【舍利弗（音：福）】也叫大智舍利弗，被誉为佛陀声闻**当中智慧第一，也是****佛十大**之首。翻译为“鹙鹭子”，因为***的眼睛很漂亮，像鹙鹭鸟的眼睛一样，人称“鹙鹭”，她的儿子就叫“鹙鹭子”。
【摩诃（音：喝）目犍（音：尖）连】翻译为“大采菽（音：书，豆类的总称，其祖先以豆类为食物，也以此为姓）氏”，是他家族的姓氏，大目犍连尊者乃是佛陀十大**当中的神通第一。
【摩诃拘絺（音：吃）罗】翻译为“大膝”，他是舍利弗尊者的舅舅，皈依佛陀之前，叫做“长爪梵志”，因为生来双手过膝的缘故。他是世尊十大**当中的论义第一。
【富楼那弥多罗尼子】简称“富楼那”，翻译为“满慈子”，尊者是佛陀十大**当中的说法第一。
【须菩提】翻译为“空生”或“善现”，尊者是佛陀十大**当中的解空第一。
【优波尼沙陀】翻译为“色尘性空”，因为听世尊说法，修不净观，觉悟色尘的尘性本空而证得阿罗汉果，故此得名。
【上首】此指佛陀一千二百五十位**当中，修行与道德最出众的人，堪为大众的师长和榜样。
**：
复有无量辟支无学并其初心，同来佛所。属诸比丘，休夏自恣。
译文：
“另外，还有数不清的辟支佛**，以及正在发心修学缘觉法门的**，一同来到佛陀身边。当时是七月十五，恰好到了比丘们夏安居结束，于僧自恣日，相互陈述所犯戒条并忏悔犯戒的过失。”
【辟支佛】修行十二因缘法证得圣果的无漏圣者，其功德和智慧都超越了阿罗汉，佛经当中把他们称之为“中乘”，而阿罗汉则称为“小乘”，他们合称为“二乘”圣者。初地以上的法身菩萨则被称为“大乘”圣者，佛陀所**觉悟的妙境界，则被称为“无上乘”或“佛乘”。辟支佛有两类：1、独觉，在没有佛陀的时代，**观察因缘生灭而觉悟圣果；2、缘觉，在佛陀或经法的教导下，观修十二因缘而觉悟圣果。
【无学】所做已办，不受后有，超越三界，实证无生法忍，到达了无修无证之圣境，叫做“无学”。那些只是开悟无生法忍，已经见性，尚未实证无漏圣果，还没有超越生死轮回的修行人，则称为“有学”。小乘无学是指四果阿罗汉，有学则指初果须陀洹、二果斯陀含和三果阿那含。中乘无学是指辟支佛，大乘无学则指八地以上菩萨。
【初心】初发心的行道者，指已经见道，开始发起真实修证之心，进入“有学”位。小乘初果，大乘初住，叫做“初心”。在此之前，叫做凡夫修行人。
【属（音：主）】恰好遇到，恰逢。
【休夏自恣（音：字）】**戒律要求比丘在夏天进行三个月（农历四月十五到七月十五）的安居修行，尽量不要出行，以避免踩踏各类小虫子，也可以避免中暑等等，这叫做“夏安居”。安居结束，叫做“休夏”，在七月十五这天，按戒律要求，比丘们可以善意地相互陈述所犯的戒罪并进行忏悔，以维系僧团的清净，这叫做“自恣”。
**：
十方菩萨，咨决心疑，钦奉慈严，将求密义。
译文：
“还有十方世界的菩萨们，也都纷纷前来，要向佛陀咨询心中的疑问，并亲自瞻仰佛陀的慈悲与庄严，向佛求教秘密法义。”
【十方】水平的八方，加上上方和下方，合称为十方。这里指的是“十方世界”，往小里说，是指咱这个三千大千世界（共有大约十亿个太阳系）；往大里说，则是指整个宇宙当中无穷无尽的世界。
【密义】秘密法义。其含义很广，简要说来，有四个方面：1、佛法极其深奥，难知难解，故名秘密；2、佛法并非思维心能够到达与明了，故名秘密；3、佛陀所讲说的妙法，听闻的人理解各自不同，修行也各自不同，受益也千差万别，大家相互不知，故名秘密；4、某些教法，不适合大众听闻，佛陀只为少数人讲说，叫做秘密法。
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