缅甸工资有多少钱一个月？
缅甸工人工资为东盟最低：人均一个月仅112美元。缅甸在经济活动中所需费用的相关调查数据显示，国内职工的基本工资，平均一个月为112美元（16万缅币），在东盟国家中是最低的。以上数据由投资与公司管理局、日本国际联合委员会（JICA）以及Myanmar S*vey Research (MSR)从今年4月起联合调查得出。该调查遍及全国，涉及15个领域的239家公司。缅甸投资与公司管理局处长吴觉温杜表示，该调查报告中包含了从事经济活动必须要了解的一些数据，以及支撑投资所必须的数据。该项调查数据中，东盟另外一些国家的基本工资：老挝为132美元（20.3万缅币）、柬埔寨为150美元（21万缅币）、越南为155美元（22万缅币）、泰国为322美元（36万缅币）。据悉，缅甸顶级企业的董事长，月薪最低为500万至900万缅币，而普通职工月薪则为25万至60万缅币。调查数据显示，缅甸纺织业中的职工月薪最低为18万至40万缅币；制造业的职工月薪最低为20万至45万缅币；贸易领域的职工月薪最低为20万至40万缅币。据了解。工程师的月薪最低为35万缅币至150万缅币，而银行经理一个月的平均工资则为60万缅币。政什么府公布的数据显示，缅甸职工的基本工资，日均工资为4800缅币，月均工资为14万缅币。投资与公司管理局表示，上述调查数据是第二次公布，去年就公布过一次。不过这次公布的工资是包含土地租赁费、职工月薪、税费在内的工资。
朋友在缅甸赌里上班，底薪5000，好的话一个月3-4万，能去吗？主要是做托害怕去了不行。路费报销？
还是别去，毕竟不在*，有什么事情没有人管你
*时期的知识分子待遇和威望真就那么高吗？ 缅甸集团高薪应聘月入5万左右
是的，确实很高！转个帖子发点数据，大家心里就有数了！
请大家在这里先看两份工资单：
1918～1919年，青年时代的毛*曾在北大图书馆担任*，而著名海归学者胡适则在北大当教授。
——毛图书*的月薪不过8块大洋，胡教授的月薪却高达240块大洋，两者相差30倍！
事实上，当时的胡适虽然从海外镀了一层金归来，但在北大参加工作的时间还不长，名声也远不如后世，月薪还不算最高的。同一时期，北大中文系主任*的月薪为400块大洋，相当于*的50倍——再过几年，北大教授的月薪还要再翻一倍，平均达到500块大洋，而图书*的月薪却没怎么上涨。
而更要命的是，胡适教授的240块大洋，一般来说每个月都能按时发放。而*的8块大洋月薪却总是被拖欠，直到离职也没能全部拿到手。据说他先后干了半年，最后却只拿了三个月的薪水，相当于减薪一半——我突然明白传闻中毛*仇视知识分子的原因了……
嗯，此外还有**在日后为什么会右倾投降，而胡适又为什么坚持**立场，也可以从这份工资单上看出一点倪端——他们都是那个时代的既得利益者嘛！
事实上，真正的问题还不止于此。平心而论，假如我们工薪阶层能够拿到2000～3000元的工资，基本满足温饱、接近小康，那么就算看到某位高级白领能拿十几万的月薪，是自己的几十倍，大家最多也就在私下羡慕一番，只要自己的日子还过得去，就不至于会发展到阶级仇恨的程度。
可问题是，毛图书*的8块大洋月薪，在当时的实际购买力，到底有多少呢？
由于*时代战乱频繁，各地物价的变动幅度极大，光是米价就经常上下波动好几倍。基本上是越到后面的年代，通货膨胀就得越厉害。
而且，城市与乡村、南方与北方的物价水平相差也很大。如果在比较的时候，有意无意地张冠李戴，用上海的收入去比山西的物价，用20年代的物价去比40年代的收入，用乡下丰收时节的粮米收购价去比大城市工人的收入（可参考《多收了三五斗》），就很可能得出一堆非常荒谬的结果——而这也是当代“历史发明家”们常用的一种移花接木之术。
举个例子来说，前些年，河南乡下的白菜收购价一度跌到一毛钱一斤，让农民们赔本赔得欲哭无泪。可我们有谁在城里买到过一毛钱一斤的白菜？光是运费就有采购成本的好几倍了啊！
同理，如果现在让人拿着上海的收入到青海的西宁去生活，也绝对会非常宽裕，但问题是根本办不到。
回到正题，当毛*进北大担任图书*的时候，*才建立了六七年，尚未进入最黑暗的年代，大洋的币值还算坚挺。根据《*经济史》提供的数据，在1919年的北京消费市场上，一块大洋应该可以买20斤米，8斤猪肉，购买力最多相当于如今的40元*。
而毛图书*的8块大洋月薪，只能折合如今的320元，还不够当代很多城市的低保标准。
更要命的是，首都北京又是全国仅次于上海的物价高昂之地，*的8块银元月薪在湖南老家已经算是高薪，可在北京却实在是不经花——虽然这8个银元可以买到160斤米，可是他在北京除了吃饭，还要吃菜，要买衣服，要交水电费，要买煤球做饭，还要买报纸和火柴、*，尤其是还要交房租……
当今的“北漂一族”，想必都对北京的房租之高昂深有体会。而毛*当年的北京房租水平，虽然没有眼下这般夸张，但同样也不会便宜到哪里去。
——现在的320元*，在不少地方应该也可以买到160斤米，可有谁能用320元的收入过日子？不信的话，让你到北京拿320元招募一个图书*试试看？恐怕就算是*的也招不到吧！
而胡教授的240块大洋月薪，却可以折合为当今的9600元*，完全够得上现代大学的标准。若是放到那个烽火四起、饿殍遍地的*年代，更是已经要归为富豪一类了！
很显然，让劳动人民们拿着3000元工资看教授们月入96000元，与拿着300元工资看教授们月入9600元，绝对会导致两种完全不同的心情——前者还只是一般的羡慕，而后者就是恨得眼睛都要红了。
——富者有阡陌之田，从来都不是*的理由；贫者无立锥之地，才是*的原因！
总之，在*年间，大学教授是一个非常体面的职业。而上世纪二三十年代，也是知识分子的黄金时代，大学教授们的工资水平远高于社会的平均工资，过着非常优越的物质生活。如此高薪之下，北京的大学教授和讲师们，自然有很多钱去逛琉璃厂，买书籍报刊，买古玩字画，生活充满了小资情调。
北洋政什么府的那些军阀们，虽然外表看起来颇为粗野鲁莽，彼此之间总是打来杀去的，但对知识分子倒是十分的客气。哪怕在财政上捉襟见肘，也从来不曾亏欠这些专家学者们的薪水。就算是*这样总喜欢与执政当局闹别扭的刺头儿，*门也不曾扣了他的每月300银元高薪。
而这些教授们的职位通常又很稳当，既不像商人那样可能因为投资失败而破产，也不像官员那样随时可能因为*更迭而被无故罢免，还居住在治安相对良好的大城市里，不像乡下地主们那样要担心农民抗租、土匪劫掠、军阀勒索，堪称是铁饭碗中的铁饭碗。所以，他们的幸福生活常常让后人感叹不已。
再回过头来看看当代，在如今国内的沿海一线城市，大学讲师的月薪通常在6000元上下，副教授8000元，教授10000元。而门卫、勤杂人员的薪水，最起码也有2000元左右。两者仅仅相差3～5倍而已。
对于这样被大幅度缩小的收入差距，广大劳动人民认为是理所当然，甚至觉得这些教授的收入已经够高了，更何况在教育机关的编制内，很可能还有分房子之类平常人享受不到的优厚福利。
如果把大学门卫、勤杂人员这些人的收入，压缩到*年代的标准，也就是原来的10%，月薪只有200元左右，而物价指数不变，福利待遇全无，此外还要时常拖欠薪水……我想他们应该就可以充分体会到当年毛*在北大图书馆里干活时的心情了——“……我对*的兴趣继续增长，我的思想越来越激进……我在*手下在国立北京大学当图书馆*员的时候，就迅速地朝着*主义的方向发展。”（摘自*的《西行漫记》）
所以，劳苦大众们就算对当今社会有些不满，也绝对不会怀念那个月薪320元*的*年代。
而当今的很多“砖家叫兽”们回顾历史，却觉得心里非常不平衡——在他们看来，时代在进步，知识应该更受尊重，知识分子的薪水也更应该与时俱进，跟愚民们拉开差距才对！
哪怕是按照*时代的“落后标准”，他们最起码也该拿2000元的30到50倍，也就是月薪6万到10万才算是合理啊！可现在政什么府才肯给*标准的1/10！！真是太不尊重知识分子了！！！
——*时期的大学教授，可以很轻松地在北京买一座四合院。而现代的大学教授，想要在北京弄个100平方米的三室一厅，都要几乎买到通州那边的地界上去了！
对于这些人来说，当代社会给他们提供的待遇，远远不如*年间的高标准，自然要满腹牢骚，并且无限怀念那个“美好的年代”。而他们又都是高级知识分子，也是最擅长玩笔杆子的一类人，自然有本事在笔下“发明”出无数描述*时代美好之处的“新思维”、“新发现”了。
——正如我们在*课本上学到的那样，一切问题从根本上讲都是经济问题！
在*，任何一个大一统的王朝，都有其盛世和末世，唐宋明清皆不例外。
而*的悲哀就在于，它始终就没有出现过什么盛世，总是在从一个末世到另一个末世的泥潭中挣扎。
现在的文化界有一种很荒唐的思潮，就是对*的疯狂崇拜。许多“砖家叫兽”认为如今的*很不好，而解放前的旧社会却莫名其妙地成了天堂——这些自称喜欢*的人，既不看*时期的国民实际生活情况，也不看国民时期的经济统计数据，只关注少数精英们诗情画意的优雅生活。
所以他们总是说，*好多好多文化*啊，*知识分子待遇多么高啊，*的言论多么自由啊，*对地主多么多么人性化啊，总之*的一切就是好！新*的一切就是坏！
——当*决定脑袋的时候，常识就会被丢进马桶。
事实上，如果你想要体会风云激荡的时代狂潮，感受*志士们的高尚情操，那么*的历史虽然黑暗而又屈辱，但也确实是一个社会变革最剧烈，最能激动人心的年代，有着无数令我们后世之人热血沸腾、可歌可泣的精彩传奇——就如同欧洲有很多人爱好中世纪的城堡与*传说一样。
但问题是，西方的中世纪爱好者，从来不曾把中世纪吹成天堂，而*的*粉丝们却偏偏这么做了。
有关具体的*风貌，我在上面已经说过一些，基本上，所谓的“*范儿”可以和大烟、*、溃兵并称*四大特色，下面再讲一点整体的情况。
一、*经济啥都好，就是没有工业——解放前的*，顶多只能生产一点肥皂火柴之类的小玩意儿，一个用机器磨坊加工面粉的人，当时就算是大企业家，这在今天简直就是笑话！而能够生产点暖水瓶和胶皮鞋的厂家，就已经算是高科技企业，老板都可以跟政什么府要员们平起平坐了。
想想现在*的“世界工厂”头衔，再想想*年代一大串带“洋”字的词汇：洋枪、洋炮、洋米、洋面、洋油、洋火、洋烟、洋钉、洋布、洋车（单车）、洋灰（水泥）、洋碱（肥皂）、洋奴……唉，到了现在，前面大部分带“洋”字的叫法早已作古，不过最后那个“洋奴”倒是一直后继有人，从未绝种。
二、**啥都好，就是没有*——各地租界林立，洋人享受治外法权，华人与狗*，英国和日本炮舰横行长江……当然，如果有人还是坚持认为*应当被灭亡并殖民三百年才好，就算我没说。
三、*生活啥都好，就是没有活路——很多公共知识分子总喜欢拿三年自然灾害“饿死三千万人”来给*抹黑，殊不知*年代的此类饥荒更是家常便饭。*驻华大使司徒雷登就曾经统计过，1949年以前，*平均每年有300－－700万人死于饥饿。整个*时代更是累计饿死过2亿以上的人口。遇到灾荒年头，上海街头每天都要用卡车运走成百具的“路倒”*，有时候卡车上堆叠的*太多，在拐弯的时候把*甩了下去，司机也没有发觉。于是，路边店铺的老板早上一开门，就看到门口多了具僵尸……
那时*人的平均寿命只有35岁，比现在*人的平均寿命高5岁。而到了1979年，*人均寿命是68岁，比同一年代的印度人高14岁。试问那些把*时代吹上天，把当代*踩下地的公共知识分子们，莫非你印象中的老家常逃荒？时常要卖儿卖女？乡亲们一辈子从不刷牙？既不通电，又无自来水，连热水瓶都没有？一人分不到一床被子？
事实上，就算是那些养尊处优的*和小资们，到了*末期的时候，很多*不再有好日子过了。例如在1949年的时候，就有北大教授饿死在宿舍里的事，被发现的时候，两颗眼珠子已经被老鼠啃了——没办法，那年头用金圆券发的工资根本就只能点烟用，而*的救济面粉在经历了层层克扣之后，也只会发给胡适这样的顶级*，其他等级稍微低一点儿的专家教授们，就是哭着喊着也还是吃不上。
四、*军队啥都好，就是没有胜仗——截止到抗美援朝为止，*人连自己的家园都守不住，更别提真正打败过什么强国了。
就算是*后期，远征军光复缅甸的那一系列最出彩的战役，也是用15:1的绝对优势兵力压着日军在打，还有**的空中优势，但依然打得险象环生，异常吃力，怎么看都谈不上什么世界强军。
至于远征军先前从缅甸撤退的时候，更是创下了一个*记录——1942年夏，在完全占领缅甸之后，日军快速部队约3000人越过*国境，以10辆坦克为先导，继续挺进云南。5月2日向驻守畹町的第66军两个师发动进攻，3日继续沿滇缅公路长驱直入，再占遮放、芒市，4日下午进入龙陵城，5日就到了金沙江畔的惠通桥边上，在四天内前进了300公里，但是楞没追上*……真不愧是转进如风的伟大军队啊！
唉，能与*相*,惟有数十年后的*男子足球队了。或许，正是出于对历史上近代*各路军队的极端轻视，*才会在**上对陌生的志愿军掉以轻心，从而导致一系列的全盘崩溃吧！
五、当代砖家啥都好，就是没有节操——现在网上和社会上有很多不知是真是假的大地主，总是自豪地宣称自己家在解放前是多么多么的富有，*就咬牙切齿咒骂夺走了他们家祖产的邪恶政什么府……但说实在的，就算如今还是那个旧社会，你就真能保住那份家产吗？
就以我本人的家庭往事来说，我曾祖父原本也算是个大地主，还曾经当过区长和县教育局长。但是在1947年的时候，竟然坐在自家院子里被一发流弹打死——似乎是某个士兵在行军的时候胡乱放枪，最后也没查出来是怎么回事——之后，家里的田产和房子，立即被几个坏亲戚巧夺豪取，当时尚未成年的我*和他的几个兄弟顿时成了赤贫户，日子过得苦不堪言。
但是等到解放之后，那几个侵吞田地的坏亲戚全都被划成了地主富农，吃够了苦头，而我*和他的几个兄弟倒是清一色的贫下中农……也算是因祸得福了。
——有某位“精英”曾经大放厥词说，*的乡村肯定不是天堂，但也不是地狱，试想都是乡里乡亲，哪有不给人活路的呢？假如一有矛盾就非得要搞流血*才能解决，那得有多大的仇？所以**的原因，并非是因为贫穷，而是苏联在煽动和策划左派*……
我真的很想对他说，别提什么乡里乡亲的鬼话了，当年那几位真正血脉相连的亲戚，在买通官府谋夺我家田产的时候，又有谁想过要给我*留一条活路？
实际上，我曾经接触过好几位在*时代出生的老地主、老资本家，他们普遍认为，就算是*时代的富人，也更希望生活在当今这个和平繁荣的新社会，而不是军阀混战不休，人民生活苦不堪言的*时代。在那个万恶的旧社会，不仅仅是穷人过的穷苦不堪，大多数富*仿佛是在炼狱中煎熬。
当时，只要你有了一点儿钱，黑白两道三教九流土匪流寇就会很快找上门来，用各种精神和肉体上的折磨来迫使你就范，乖乖把金钱奉上。而各种苛捐杂税也让人疲惫不堪——各路军阀和流寇也是需要生存和壮大的，自然必须搜集资金。那么资金从哪里来？穷人就算是榨干了也榨不出几滴油，当然就只有榨富人了。所以别再想当然地认为旧社会的富人何其潇洒，真正的富人在旧社会一样过着朝不保夕的坏日子！
那年头除了极少数留洋回来的大知识分子，其余的绝大多数人，包括富人在内，都不会去关心什么*自由之类的玩意儿，而只关心人的生存问题——当时各地土匪恶霸横行，死个人就跟死个蚂蚁一样，人民最基本的生活需要和安全保证都无法得到满足，纵然拿到了选票又有何用？
莫非，在土匪和兵痞的*朝你飞来的时候，只要把选票贴在额头上，高呼三声“*纠错机制快快显灵”，就能刀枪不入了么？
在那些从*过来的老人看来，现在的*人各个丰衣足食，吃饱了还能胡侃乱吹，就已经是极大的幸福了，还要奢求什么权利，实属大逆不道。那时候，就是地主老爷想要天天吃上饱饭，都是很困难的事。
自由和*固然是个好东西，但前提却是国家*得以*。没有了*，在敌国的*与*之下，在可怕的饥饿与瘟疫面前，人们连命都保不住，还奢谈什么自由与*？
例如，1946年的湖南某位小地主，就给身在陕北的儿子写信说：“……现在捐税比10年前增加百倍，加租既没人种田，家中四人日食不过2斗，依旧无法自给，想教旧学，无人请，教新学，六十九了，学不上，讨米呢，太出丑，寻短见呢，奈何还有几个人，只有寄望你们快快来解放了，否则无生产的人家全要打人字桩(*之意)……
”
现在这个时代的富人们，虽然失去了对百姓为所欲为的权力（最起码成本是大大提高了），但是也无需年年支付大笔的钱财去应付各路军阀兵*搜刮劫掠（绝对比任何贪官污吏都要狠），不需要重金豢养许多保镖来护卫自己的府邸，也用不着胆战心惊跟那些*不眨眼的土匪对保护费讨价还价，出门的时候更不需要时刻保持警惕深怕被人绑票……这都是新*才有的好环境。
就算是在城市里搞情调玩玩客厅沙龙，写些小资文字的“*范儿”们，在这个战火动荡的大时代里，除非出避海外，否则也很难找到属于自己的安乐窝——不知当他们在生了病也没有疫苗的时候，在家族产业被*接收大员敲诈到破产的时候，在出门探亲被土匪绑票百般拷打勒索的时候，在被日本*的飞机投弹问候的时候；在躲到租界里眼看着外面的同胞被虐杀的时候；在日军扫荡的炮火和弹雨中亡命狂奔的时候；在因为被扣上了“思想恶化”的罪名，而被特务们天天“伺候着”坐老虎凳灌辣椒水的时候；在看着熟人、亲戚、老师、同学和朋友，因为种种原因而“被失踪”的时候……心中又是怎样的感受？
说真的，我们在闲暇之余，谈论分析今日社会的不足，是没有什么不对的。但很多人在厌倦或失望于现实的时候，却并不是把希望和理想投放在将来，而是深深地怀念着想象出来的美好过去……这就有些过分了——就算你对我国宣传部门忆苦思甜的老套路有些腻了，也不能当真去怀念那年头的苦难啊！
最后，再附上一句对某位伟人的评语。从某种意义上来说，这也是对*时代的一个定论。
——当他出生的时候，这个国家被视作一个美丽而羸弱的女人，只要喜欢谁都可以上她的床，当他离去的时候，却再也没有任何一个国家敢于轻言对*开战的话题了。
